信阳城地名张冠李戴的现象历史并不久远，大约是在2012年吧，自从浉河区某部门在信阳南门（南关）立起了“小南门”的标牌后，起了一个坏头，报社、电视台跟上了风，接着公交车报站也把南门（南关）报成了“小南门”，而把小南门真正的地点报成了申城大桥。现在越来越严重，2018年政府为民好事，弥补古街古巷有路无名的现象，遗憾的是不知执行人怎么搞的，好事确没有办好，在师范胡同口立起朱氏胡同的标牌，在朱氏胡同口立起宏业胡同的标牌，在段家胡同口立起了马家胡同的标牌，在马家胡同和同善胡同口立起了王家胡同的标牌，在王家胡同立起了五一胡同的标牌，在中华胡同南口立起了吉祥花园胡同的标牌不一而足（老李已经向地名办杨主任做了汇报）。现在又“升格”了，连省级出版社也把信阳城东南角的观景亭奎楼冠以“西城门”，照此发展，保不齐在什么时间信阳的奎楼可就冠名“天安门”了。著名学者、国务院参事冯骥才是这样表述地名的：一座城市的荣辱坎坷无形的积淀在看似几个字的地名里，如果向前越过一步，就不是她独特的历史文化了，如果你尊重这个地方，这个地名就是一份尊称，如果你对这个地方有感情，这个地名就是一份深挚的爱情···

这一张才是阎老师1981年发现的那张图片。

第91页，“上海是因纪念她的开山鼻祖春申君而称申”。这样的表述过于简单。在春申君的封地，不仅有上海，同时“吴地”还有常州、苏州、宁波等等都是春申君的封地，这还不包括“淮北十二县”，春申君同样是这些地方的“开山鼻祖”，为什么仅上海简称申，其它所封之地却没有呢？一篇“说明性”文章，不把握其详略，总会留下遗憾。

第95页，对信阳城墙沿革仅从明代表述，老李认为能再详细点会更好：即

老李比较赞成上世纪80年代《豫南史话》对信阳城墙沿革的接地气的表述。

第四页，“京剧《四进士》传唱一百多年，至今不衰···”。都知道《四进士》是220年前徽班进京的剧目，在几十台进京的剧目里，唯《铡美案》《打渔杀家》和以信阳真实历史故事为素材的《四进士》为上品。为使徽班剧目适应北方听众的习惯，通过多年的不断实践和改革，把原来的韵白根据不同的行当改换成京白等等，京剧的产生便水到渠成。而第四页“京剧《四进士》传唱一百多年，至今不衰···”天啊！此表述对《四进士》的产生整整少了100多年哦，这里还不包括《四进士》在进京之前的演变过程。

第五页，信阳是民歌的故乡，信阳民歌占河南省民歌的三分之一，在对信阳民歌的表述中，源于信阳流于江苏，享誉世界的《茉莉花》竟然不在其列···。 上海复旦大学教授葛剑雄在央视《百家讲坛》地域文化中讲到：民国的时候有学者收集河南民歌不是到河南收集，而是到南京收集河南民歌···

第十二页，对信阳铁路工人在二·七大罢工中的历史定位仅仅用了“投入”二字，令人失望。“图片”就是1959年北京电影制片厂以二七大罢工为背景拍摄的故事片《风暴》， 注意啊 ！ 看到没有看到圈内的信阳两个字 ， 这是本片中出现的几个很少的地名之一。影片中在千百面旗帜中定格的只有长辛店铁路总工会、江岸铁路总工会和信阳铁路总工会。 他为什么出现信阳啊 ？这就说明了我们信阳铁路工人在二七大罢工中的重要的历史地位。在1922年的8月10日的时候，信阳代表王富生 就参与起草了京汉铁路总工会章程 。 还有信阳代表胡传道，在二七大罢工期间 是执行委员长啊！ 执行委员长是什么概念啊？ 就是工人复工不复工是由他来下令，所以二·七大罢工，信阳不仅仅是大罢工响应地，更重要的是大罢工的策源地。

另外如第二页，既然表述了信阳因义阳而来，就是嘴边的一句话，为什么不点明义阳从何而来呢？干吗非让读者吃个“七分”饱呢？如第四页，把司马光定位于“也在信阳留下许多行踪···”好像司马光不是信阳人似的。如何定位司马光应当像河南省定位杜甫一样“河南巩义祖籍湖北”，司马光当定位“河南光山祖籍山西”才是。“也在信阳留下许多行踪···”有一种文化上不太自信的感觉。

作者本人

（信阳大南门）

感谢作者给我们带来的文化大餐，让我们更深度的了解信阳历史，更加深爱自己的家乡！

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